Le droit d’la famille va etre profondement reforme via le droit une Revolution pour que soit concretise les valeurs individualistes d’la liberte et d’egalite. Avec le Consulat et l’Empire, le code civil opere une politique conservatrice qui va entrainer le retour de l’Ancien 
Regime c’est-a-dire que Napoleon rompt avec l’individualisme d’la Revolution en restaurant la valeur du groupe, de preference celle de l’individu. Il rompt avec les ideaux d’egalite en restaurant le principe hierarchique d’autorite du mari sur l’actrice et des parents i propos des enfants. Vous devez voir que les conceptions qui sont relatives au droit de la famille sont correlees avec l’evolution des regimes politiques : dans une republique democratique seront mis en avant la liberte, l’egalite et ? et dans un systeme monarchique reste prefere le groupe en famille et la hierarchisation.
J’ai formation du mariage, entre consensualisme et formalisme
- Notre consensualisme c’est Le concept d’apres lequel 1 accord reste forme du seul fera du consentement des parties. Ce principe met en valeur la seule volonte. La forme peut avoir une importance mais juste pour l’etablissement de la preuve de l’accord.
- Le formalisme est le principe d’apri?s lequel 1 contrat reste valide que lorsque diverses conditions de forme paraissent respectees (en particulier l’ecrit). Le but du formalisme c’est l’information des tiers.
J’ai formation du lien matrimonial au sein d’ l’Ancien droit (16eme et 17eme siecle)
Le choix des conjoints reste longtemps reste en France controle etroitement avec nos familles qui veulent eviter les mesalliances et qui suivent des strategies politiques ou patrimoniales consistant a designer l’enfant d’une famille avec laquelle elle souhaite s’allier. Notre mariage reste plutot considere tel l’alliance de deux familles plutot qu’un panel individuel. LeviStrauss a etudie l’echange des jeunes femmes. Ils font une institution puissante qui va constamment combattre votre controle des familles par le mariage, cette institution c’est l’Eglise qui ne cesse de preconiser le choix librement consenti des epoux.
J’ai conception consensualiste de l’Eglise
Entre le 10 et 15eme siecle, l’Eglise avait l’exclusive juridiction i propos des causes matrimoniales. A partir du 12eme siecle, nos juristes du droit canonique et nos theologiens posent Le concept en liberte absolue du mariage.
Le principe et ses temperaments
L’Eglise met en valeur le libre parti pris des conjoints car i§a veut valoriser le lien matrimonial, le rendre le plus solide possible et Afin de ce il faudra que nos conjoints se soient choisis. Pour l’Eglise le mariage est le seul remede a Notre concupiscence (pecher de la chair).
Les relations charnelles seront un pecher et le remede c’est soit la chastete soit des relations sexuelles dans le mariage. L’Eglise decrete que le mariage est un lien sacre, Dieu ayant consacre les liens entre l’Homme et la Femme. De votre point de vue, ce lien ne regarde que les epoux et Dieu.
A partir du 13eme siecle est valorisee la sainte famille (Jesus, Sophie, Joseph) c’est-a-dire le couple avec l’enfant, votre n’est donc pas une famille elargie au clan mais une famille nucleaire. Notre consensualisme est la pour solidifier l’intermediaire du couple et pour valoriser la famille via mariage de preference a J’ai famille par le sang. En consequence de ce principe consensualiste, la volonte de s’epouser doit etre libre tant Afin de l’actrice que pour l’homme. Les mineurs peuvent egalement se marier sans l’autorisation de leur famille avec pour seule condition la puberte. L’Eglise impose egalement que la condition personnelle des epoux ne doit jamais intervenir, la seule condition posee reste que des conjoints soient chretiens.
Pour cela concerne les temperaments, le droit canonique pose des empechements au mariage. Les empechements seront d’abord l’incapacite physique (age mini requis Afin de se marier 12 ans Afin de les filles et 14 ans Afin de des garcons mais aussi l’impuissance), l’incapacite lie a la presence d’une precedente union. L’Eglise pose egalement l’interdiction des mariages endogames c’est-a-dire avec des proches (jusqu’au 14eme degres). L’optique de l’Eglise, d’apres Divers histories, reste d’eclater Quelques patrimoines de maniere a votre que les veuves cedent un patrimoine a l’Eglise plutot que de le concentrer au travers d’alliance matrimoniale. L’Eglise a aussi une consideration Afin de la parente spirituelle c’est-a penser nos mariages entre parrains et marraines et aussi la parente via alliance (interdiction de se marier avec son beau frere).
Les effets du consensualisme
Du angle d’approche juridique, le mariage au Moyen Age (et jusqu’a la fin du XV eme siecle) est depourvu de formalite, c’est valide du seul fera de l’echange des consentements. Par rapport aux regions de France, il y a des ceremonies de mariage de nature diverse mais elles n’affectent pas la validite du mariage car votre seront juste des usages. Mes epoux font des celebrations religieuses pour donner a l’acte un maximum de publicite, la benediction nuptiale a lieu a l’interieur de l’Eglise pendant une messe. S’y ajoute des rites traditionnels comme l’echange des anneaux ou du voile d’la mariee. Dans l’usage, il va i?tre frequent de publier des bans qui font connaitre le projet du mariage. Toutes ces formalites ne semblent pas des obligations juridiques.
Claque que les epoux se soient maries i domicile n’affecte pas la validite du mariage. Elle reconnait la validite des mariages clandestins c’est-a-dire nos mariages qui sont realises en cachette des parents et sans temoin. Les enfants pouvaient se marier tres facilement aussi sans le consentement des parents. + Chapelle de Montpellier : cure mariait nos fiances en faisant la messe mais n’exigeait pas de temoin
L’opposition des familles nobles et bourgeoises au principe consensualiste
Mes familles vont obtenir du i?tre capable de royal qu’il intervienne Afin de legiferer en matiere matrimoniale, c’est inedit. Le pouvoir royal va legiferer a partir du debut de l’epoque moderne. Il va legiferer tel 1 allie des familles en imposant des regles formalistes qui permettent de controler ainsi que freiner les mariages.
Mariages arranges et mariages forces dans l’ancienne France